العقد الإلهي بين الله والمؤمنين: شروطه ووعوده

يبدأ الخطيب بحمد الله تعالى والثناء على رسوله، ثم يتلو آيات قرآنية تُبرز التقوى والصلاح. يذكر أن أفضل الكلام هو كتاب الله، وأن أفضل هدى هو هدى النبي محمد ﷺ، فيتمهّد للحديث عن علاقة الإنسان بالله.

طبيعة الإنسان وسعيه للمنفعة وتجنّب الضرر

يستشهد الخطيب بقول ابن القيم: «فطر الله تبارك وتعالى ابن آدم على طلب جلب ما ينفعه ودفع ما يضره». يوضح أن هذه الفطرة تدفع الإنسان إلى طلب ما يُفيد في الدنيا والآخرة، سواء كان زواجًا أو مالًا أو سعيًا للرضا الروحي.

العقد الإلهي

تشبيه بالعقود البشرية

كما يلتزم الإنسان بعقودٍ بين الناس، فإن الله أبرم عقدًا مع المؤمنين.

ميثاق العقبة

يُستشهد بميثاق العقبة كعقدٍ بين النبي ﷺ وصحابته، حيث تعهدوا بالعبادة لا شريك لها، ودعم النبي، ووُعِدوا بالجنة.

شراء الله للنفوس والمال

يقول الخطيب: «إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة». يوضح أن الله يشتري ما يملكه المؤمنون من أرواح وأموال، وهو فعلٌ من كرم الله، لأن ما يشتريه هو أصلاً من ملكه. يضيف أن هذا العقد موثق في الكتب السماوية: التوراة، الإنجيل، والقرآن.

الشروط والأحكام

يستند إلى سورة التوبة، حيث تُذكر الصفات المطلوبة من المتعاقدين:
- التائبون (المستغفرون)
- العابدون (المُصلون)
- الحامدون (المُشكرون)
- السائحون (الصائمون)
- الراكعون (المُسجدون)
- الساجدون (المُسجدون)
- الآمرون بالمعروف (المُحرضون على الخير)
- الناهون عن المنكر (المُنهيون عن الشر)
- الحافظون لحدود الله (المُحافظون على حدود الله)

الوعود والبركات

الوعد الأول

«فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به» – يُدعى المؤمنون إلى الفرح بعقدهم مع الله، لأن ما يبيعونه هو أنفسهم وأموالهم مقابل الجنة.

الوعد الثاني

«ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون» – لا خوف ولا حزن في الدنيا أو القبر أو يوم القيامة لمن يظلّ على عهده.

الوعد الثالث

«للذين أحسنوا الحسنى وزيادة» – الحسنى هو الجنة، والزيادة هي رؤية وجه الله وسماع كلماته مباشرةً، وهو أسمى ما يُنتظر.

الترابط بين القرآن والسنة

يُبرز الخطيب أن القرآن كتابٌ واحدٌ مترابطٌ كفصلٍ واحد، ولا يُفهم إلا بربطه بالآيات المتشابهة والرجوع إلى سنة النبي ﷺ. يذكر مثالًا على المؤمنين الذين يصدقون القرآن والسنة دون رؤية النبي، فيظهر قوة الترابط.

الخاتمة

يدعو الخطيب إلى دعاءٍ للسكينة في القلب، وللتمتع بعمل القرآن، ولرؤية وجه الله وسماع كلماته. ثم يُختم بالدعوة إلى الصلاة.