الإرث الإسلامي في اليونان: تاريخ، آثار وتحديات المسلمين

اليونان، دولة أوروبية تقع في جنوب شبه جزيرة البلقان، تحدها ألبانيا ومقدونيا وبلغاريا من الشمال، وتركيا من الشرق، وبحر إيجه من الجنوب الشرقي، والبحر الأبيض المتوسط من الجنوب، والبحر الأدرياتيكي من الغرب. المسيحية هي الدين الرسمي للدولة، لكنها تضم أقلية مسلمة ليست قليلة.

اليونان في كتابات الرحالة

يذكر الرحالة الشهير أوليا جلبي في كتابه "سياحة ناما" ملاحظات حول اليونان. وفقًا للمؤرخين اليونانيين واللاتينيين والصربيين والمقدسيين والأقباط، فإن باني مدينة أثينا هو النبي سليمان عليه السلام. يُقال إنه أرسل الجن لإحضار بلقيس ملكة سبأ وعرشها، وبعد أن رأت عرشها، بنت بلقيس قصرًا سمته "تواصل" في منطقة مرتفعة على أرض أثينا، وما زالت بعض آثار هذا البناء موجودة حتى اليوم.

جبل أوليمبوس ودور اليونان في الحضارة

نحن الآن في سفوح جبل أوليمبوس، أحد أهم الأماكن التي تغذي الأساطير اليونانية. لم تكن هذه الأراضي مهمة للأساطير فحسب، بل لعبت دورًا حيويًا في الفلسفة وتشكيل الحضارة الأوروبية. البذور التي غرستها الحضارة الإسلامية في هذه الأرض قبل قرون نمت وأورقت بشكل ملحوظ، وبقيت تتحدى الزمن من خلال آثارها الباقية.

التبادل الثقافي بين العالم الإسلامي واليونان

قد يرى البعض وجود المسلمين في اليونان غريبًا، لكنه ليس كذلك. كان العالم الإسلامي في حالة تبادل ثقافي مكثف وعميق مع الثقافة اليونانية. الحضارة الإسلامية استلهمت الكثير من الحضارات الأخرى، بما في ذلك اليونانية، متبعة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "الحكمة ضالة المؤمن". في السنوات الأولى للإسلام، تُرجمت العديد من الكتب اليونانية إلى اللغة العربية، مثل أعمال أفلاطون وأرسطو وجالينوس. كان الفيلسوف اليوناني أرسطو يُعرف في العالم الإسلامي بـ "المعلم الأول".

بالتوازي مع هذا التبادل الثقافي، انطلق التجار المسلمون لاستكشاف الأماكن الجغرافية البعيدة.

الوجود العثماني والإسلامي في اليونان

يعود الوجود الإسلامي في اليونان إلى ما قبل القرن الخامس عشر، حيث توجد نقوش إسلامية على كنائس يونانية. بعد القرن الخامس عشر، وصل العثمانيون، ومنذ ذلك الحين، بقيت معظم الآثار التي نراها اليوم في جميع أنحاء اليونان، بما في ذلك الزخارف المعمارية وتأثيرات مختلفة على الفنون من القرنين السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر، حيث امتزجت التصاميم اليونانية بالإسلامية.

في القرن العشرين، شهدت اليونان تدفقًا من اليونانيين العائدين من تركيا ومصر والإسكندرية، وهم أناس ولدوا وعاشوا محاطين بالثقافة الإسلامية التركية والعربية. هذا أثر على المجتمع اليوناني المعاصر بطرق غير مباشرة.

الآثار الإسلامية في اليونان

في أثينا وسالونيك، توجد آلاف الآثار الإسلامية، مثل المساجد والمدارس والمستشفيات وشبكات السكك الحديدية. حتى اليوم، لا تزال شبكة السكك الحديدية التي بناها العثمانيون في شمال اليونان قيد الاستخدام.

تندرج الآثار الإسلامية ضمن فئات مثل المساجد والمدارس الدينية والمطابخ الخيرية (الإمارات). هناك ثلاثة أو أربعة مطابخ خيرية نجت، اثنان منها لا يزالان قيد الاستخدام.

الإسلام اليوم في اليونان

يشعر المرء بوجود الإسلام في اليونان في العديد من الأماكن. للمسلمين مدارسهم الخاصة، والأكثر غرابة هو وجود محاكم خاصة بالمسلمين تحكم بشريعتهم في الأماكن التي يعيشون فيها. وفقًا لاتفاقية أثينا الموقعة عام 1913، تتمتع صلاحيات المفتين بسلطة واسعة تشمل الزواج والطلاق والميراث والنفقة والوصاية والتحكم في الأوقاف والمدارس.

دخل الإسلام اليونان مع العثمانيين في منتصف القرن الرابع عشر. في ستينيات القرن الرابع عشر، تم فتح كوموتيني على يد العثمانيين، ثم تلتها ديموتيكا، إكسانثي، كافالا، سالونيك، ويوانينا، وصولًا إلى أثينا.

أثينا في عصر أوليا جلبي

في عصر أوليا جلبي، كانت أثينا تضم بيوتًا للمسلمين مجتمعة في ثلاثة أحياء مسلمة. كانت هناك أيضًا ثلاثة مساجد: مسجد السيد، مسجد البي، ومسجد منير معمور، بالإضافة إلى مسجد الحاج علي والمسجد القديم. لكن اليوم، لا يوجد أثر لأي من هذه المساجد.

هناك حوالي 30 إلى 40 مسجدًا سابقًا تم تحويلها إلى كنائس، ويمكن زيارتها بسهولة لأنها مفتوحة خلال النهار. من الأمثلة على ذلك مسجد في مدينة دراما (الآن كنيسة القديس نيكولاس) ومسجد آخر في كافالا بناه إبراهيم باشا، وزير السلطان سليمان، والذي تحول أيضًا إلى كنيسة باسم القديس نيكولاس. كما تم العثور على ثلاثة أضرحة على الأقل تم تحويلها إلى مصليات ولا تزال قائمة.

تدهور الآثار الإسلامية

بدأ الوجود الإسلامي في اليونان في القرن الرابع عشر، ومنذ ذلك الحين، بُنيت العديد من الجسور والمدارس والمساجد والمستشفيات والخانات وغيرها من الأماكن المهمة. في القرن العشرين، وصل عدد هذه المباني إلى ما يقرب من 4000، لكن القليل منها نجا حتى اليوم. على سبيل المثال، لا يوجد اليوم مسجد واحد أو مصلى للمسلمين في أثينا كلها، حيث يضطرون لأداء صلوات الجمع والأعياد في الشوارع أو في مراكز أو ملاعب رياضية.

المسلمون الشباب في أثينا

يكافح الشباب المسلم الذي يعيش اليوم في أثينا ضد التمييز والعداء للأجانب. هناك مسلمون من أعراق مختلفة في اليونان، بما في ذلك مجتمعات المهاجرين الجدد من باكستان وبنغلاديش والعراق ودول عربية أخرى، والذين يتجاوز عددهم مئات الآلاف، بل يفوق عدد الأقلية التركية في تراقيا.

في اليونان، يوجد ما يقرب من 200 ألف مسلم، معظمهم في تراقيا الغربية. لكن مؤخرًا، ومع الهجرة غير الشرعية، اقترب عدد المسلمين من المليون.

حالة المساجد المهجورة

في يوانينا وتريكالا، توجد مساجد تاريخية مهجورة في حالة يرثى لها، حيث تعشش الطيور داخلها. مسجد وحيد مغلق، ولم يتبق سوى ثلاثة إلى خمسة منازل. هاجر العديد من القرويين إلى تركيا ودول أوروبية أخرى خلال فترات الأزمات السياسية.

سالونيك: مدينة إسلامية سابقة

دخل المسلمون أثينا منذ زمن بعيد، وبنوا حضارة في جميع المدن اليونانية. اليوم، عند زيارة مدن مثل أثينا، كريت، يوانينا، وسالونيك، يمكن ملاحظة أن بعض هذه المدن حافظت على خصائصها كمدن إسلامية.

سالونيك اليوم ليست سالونيك التاريخية، إذ لم يتبق من تلك المدينة أي أثر. كانت سالونيك مركزًا مهمًا في العهد العثماني، وتظهر الرسومات القديمة للمدينة ذلك بوضوح. لكن الآثار التاريخية الباقية من العهد العثماني أصبحت أثرًا بعد عين، حتى المقبرة التاريخية التي عاشت 500 عام لم يتبق منها أثر. كان يوجد هنا مسجد الأغا، لكن المكان الآن عبارة عن ساحة عرض.

القلعة البيضاء ومسجد كازانجيلار هما في الحقيقة من بقايا العصر البيزنطي، لكنهما حُوّلا إلى مسجد في العهد العثماني، والآن أعيدا تحويلهما إلى كنيسة. أما مسجد حمزة بك، فهو مغلق حاليًا وقد استُخدم حتى وقت قريب كقاعة سينما تسمى سينما الكازار.

بعض المباني المتبقية من الحي التركي القديم لا تزال مهيبة وشامخة. الحمامات والنوافير المذكورة بكثرة في كتاب أوليا جلبي لم يتبق لها أثر.

في القرن التاسع عشر، كانت سالونيك اليونانية مدينة مليئة بالمآذن، مثل بورصة وأدرنة. حوالي 10 إلى 15% من الآثار نجت، وبعضها بطرق غريبة. على سبيل المثال، بنى العثمانيون الحمامات في كل مكان ذهبوا إليه، وغالبًا ما كانت مرتبطة بالمساجد. معظم هذه الحمامات دُمرت، أو تم ترميمها ولكنها لم تعد تستخدم كحمامات. أفضل مثال على ذلك هو حمام "باي" المهم جدًا، الذي بُني في بداية القرن الخامس عشر، وتم ترميمه ويُستخدم الآن للمعارض الفنية أو المحاضرات.

المسلمون في سالونيك اليوم

توجد جمعية أسسها المسلمون في سالونيك، وهناك مصلى في مبنى الجمعية، وهو المكان الوحيد الذي تقام فيه الصلاة في المدينة. يبلغ عدد المسلمين في سالونيك حوالي 6000 شخص.

من الأمور التي تنقص المسلمين في سالونيك هي المقابر. تقدم الجمعية التعليم للأطفال والكبار في أمور الدين والعقيدة والأخلاق والسيرة النبوية، وتساعد الكبار في حل مشاكلهم الدينية.

المسجد الوحيد في سالونيك يحظى باهتمام كبير. هناك تواصل مستمر مع الأتراك، ولكن المصلين في المسجد يشملون أيضًا مواطنين من أصول أفريقية.

تأثير الأزمة الاقتصادية

أثرت الأزمة الاقتصادية على المسلمين الذين يعيشون هنا. كان لديهم عمل، ولكن بعد الأزمة الاقتصادية، أصبح العديد منهم عاطلين عن العمل ويعيشون في ظروف اقتصادية صعبة.

يوانينا وكافالا

هذا مسجد كانلي جيشمي في يوانينا، وهناك بيوت تركية نموذجية وحمام عثماني. المساجد والآثار التابعة للأوقاف لا تزال قائمة اليوم. في سالونيك أيضًا، هناك عدد قليل من المساجد المحفوظة. هذه الآثار ليست جزءًا من تراث اليونان فحسب، بل هي جزء من التراث العالمي، وتراث المسلمين والأتراك والعالم كله، ويجب الحفاظ عليها.

مدرسة ومسجد أصلا باشا، وهنا أيضًا قبر أصلا باشا ومسجد فتحية.

مدينة سيراس

هذه مدينة سيراس، ومسجد محمد بك، وهذا السوق أو البازار يعود للقرن الخامس عشر وهو اليوم متحف للمدينة. هناك مطبخان خيريّان يتبادران إلى الذهن فورًا: مطبخ "بيدان" في شمال اليونان ومطبخ "إينان". كلاهما تم ترميمهما، ويُستخدم الأول كمتحف أثري، والثاني كسوق.

مسجد زنجيرلي، أما مسجد مصطفى بك فهو مهجور ومهمل تمامًا وكأنه تُرك لينهار.

كافالا: مدينة محمد علي باشا

هذه مدينة كافالا، وهي إحدى المدن التي تضم أهم الآثار الإسلامية، وتُعرف أيضًا بأنها مدينة مؤسس مصر محمد علي باشا الكولالي. بيوت كافالا تحمل هندسة عثمانية نموذجية. مدرسة محمد علي باشا الكولالي هي الآن معهد للموسيقى. هذا المسجد التاريخي حُوّل أيضًا إلى متحف.

تغرب الشمس في قلعة كافالا. الجبال المقابلة هي جزيرة إيناروز الشهيرة، المركز الروحي لجميع الأرثوذكس في العالم. لم تمتد يد أحد إليها بفضل العهد الذي أعطاهم إياه السلطان محمد الفاتح، وما زالت مستمرة كمنطقة حكم ذاتي حتى الآن.

التعايش في تراقيا الغربية

في تراقيا الغربية، حيث يعيش المسلمون، توجد ثقافة تعايش مشتركة منذ القدم. إنها بيئة تشكل مثالًا وقدوة للعالم بأسره.

تراقيا الغربية، التي تشمل أيضًا جنوب اليونان، ضمت عبر التاريخ العديد من الثقافات. بقيت منطقة جغرافية عاشت فيها شعوب كثيرة من أعراق مختلفة لفترات زمنية طويلة. التعايش المشترك بين المسلمين والمسيحيين لفترات طويلة سمح بوجود المساجد إلى جانب الكنائس في جميع مدن تراقيا الغربية تقريبًا.

تأثيرات الإسلام والأتراك واضحة جدًا في هذا المجتمع، لدرجة أنها تُلاحظ حتى في الأطعمة. هناك مطعم تركي في كوموتيني، الطاهي والمواد أيضًا من تركيا، ويقدم المطعم عادة المأكولات التركية والعربية.

جمهورية تراقيا الغربية المستقلة

هذه بلدة حميدلي التابعة لكوموتيني، المركز الذي أُنشئت فيه جمهورية تراقيا الغربية. نحن في المكان الذي أُعلنت فيه حكومة تراقيا الغربية المستقلة في الأول من أغسطس عام 1913. كانت دولة أسسها المسلمون في تراقيا الغربية، وعلى رأسهم الأتراك والبوماك، في حروب البلقان، واستمرت لثلاثة أشهر.

المبنى الذي نراه كان مقر الحكومة آنذاك. عندما أُعلنت الجمهورية، رُفع العلم هنا. في تلك الفترة، أبرمت اليونان اتفاقيتين: واحدة مع اليونانيين (اتفاقية أثينا) وأخرى مع البلغار (اتفاقية إسطنبول). في هذه الاتفاقيات، تُركت الأقلية التركية المسلمة في تراقيا الغربية تتمتع باستقلال ديني وثقافي.

فعاليات تراقيا الغربية

هذه "الانتبي" وهي عنوان الأنشطة التي أصبحت من تقاليد تراقيا الغربية وتقام في شهر أغسطس من كل عام. يعبر الناس عن أنفسهم، وبفضل هذه الأنشطة والفعاليات، يتسلون ويتعارفون، وفي الوقت نفسه يجدون فرصة للتحادث والتسوق. يتذكرون هويتهم ووجودهم. هذه الفعاليات تذكر الشباب بماضيهم وانتمائهم وتعطيهم الثقة والسعادة. هذا النوع من الفعاليات مهم جدًا، خاصة بالنسبة للنساء، فالنساء هنا لا يخرجن كثيرًا للحياة العامة. ينمو الشعور الوطني وتتجدد الذكريات التاريخية.

المصارعة التقليدية

تبدأ المصارعة، وهناك مصارعون مشهورون من بلغاريا وتركيا، وليس فقط من اليونان. يحافظون على تقاليد تعود لمئات السنين، تمامًا كما كانت في العهد العثماني. الجميع يتحركون بحماسة شديدة.

الآثار العثمانية في تراقيا الغربية

اليوم، العديد من الآثار التاريخية الموجودة في اليونان وتراقيا الغربية أُنشئت على يد العثمانيين الذين بدأوا في الانتشار في البلقان اعتبارًا من أواسط القرن الرابع عشر. دار إيفرينوسبي للعجزة والجامع الجديد في كوموتيني، جامع محمد جلبي في دادا أغاتش، الجامع الجديد في إكسانثي، والجامع القديم هي نماذج قليلة للآثار الإسلامية التي تعود للعهد العثماني.

ساهمت دور الإفتاء الموجودة في كوموتيني وإكسانثي وداداش، من خلال أعمالها المتواصلة بانتظام ودون انقطاع منذ بداية عشرينيات القرن العشرين، في تنظيم حياة مسلمي المنطقة وفق قانون الأسرة في الإسلام. بموجب اتفاقية لوزان الموقعة عام 1923، تكفل اليونان الحقوق الدينية لمسلمي تراقيا الغربية، وقد تم تعزيز هذه الحقوق في الدستور اليوناني والاتفاقيات الأوروبية والدولية.

المفتون في اليونان

هناك مفتيان رئيسيان يتابعان الشؤون الدينية للمسلمين في اليونان. الأول هو جمال ماتشو، الذي عُين من قبل دولة اليونان. أما الثاني فهو إبراهيم شريف، الذي انتُخب من قبل العلماء. مهمة المفتي هنا مختلفة تمامًا، فهو قائد سياسي نوعًا ما.

في انتخابات عام 1989، ترشح الدكتور صادق أحمد، إسماعيل رودوبلو، وإبراهيم شريف كمرشحين مستقلين. تم إلغاء ترشيح صادق أحمد وإبراهيم شريف بحجة وجود نقص في أوراقهما. بعد ذلك، عملوا على انتخاب رودوبلو. استمرت معركة الحق، وتم انتخابه، لكن الحكومة اليونانية لا تعترف بهذا الانتخاب وتقبل بالمفتي المعين رسميًا.

وضع الآثار الإسلامية اليوم

اليوم، هناك بعض التحسن مقارنة بالماضي. في اليونان، كانت هناك آلاف الآثار الإسلامية عبر التاريخ: مساجد، تكايا، مدارس، جسور، حمامات، وخانات. لكن معظمها اختفى الآن، والكثير منها يُستخدم لأهداف مختلفة.

الجامع الجديد المزخرف بالخزف الإزنيقي في كوموتيني هو الأثر الإسلامي الأكثر تميزًا في اليونان. الجامع الذي بُني عام 1585 وأُعيد ترميمه مع الحفاظ على شكله الأصلي عامي 2007 و2008. تؤثر مئذنته المصنوعة من حجارة مصبوبة بعمق في الزائرين القادمين إلى المدينة.

تتركز الحياة الاجتماعية والدينية للأقلية المسلمة حاليًا حول المساجد التي رُممت وأُعيد بناؤها. هناك الكثير من المساجد التي تعكس الحياة الدينية للأقلية المسلمة في اليونان، والتي رُممت مآذنها وقبابها. معظمها يعمل في مساجد الدولة، وعدد لا يستهان به من الموظفين الشرعيين يصل عددهم إلى 500 شخص.

الآثار الإسلامية في اليونان ليست مقصورة على المساجد والمآذن المتميزة فقط، بل يمكن مشاهدة أبنية المدارس الموجودة في مناطق كثيرة من الدولة، والتي لا يزال الكثير منها مستخدمًا حتى يومنا هذا.

الهندسة المعمارية الإسلامية

عدا عن المدارس، هناك هندسة معمارية أخرى يمكن رؤية البصمة الإسلامية فيها، وهي الهندسة المعمارية للبيوت. جزيرة رودس على وجه الخصوص، بأزقتها الضيقة المقوسة وواجهات منازلها المطلة على الأزقة، مختلفة بشكل واضح عن البر اليوناني، إذ تعرض هندسة مدنية خاصة بالبحر الأبيض المتوسط. لكن يمكننا أن نرى فيها تقنية تشكيل جدران إسطنبول وغرب الأناضول، ومفهوم الواجهة المتحركة، والبيوت ذات المشربيات والنوافذ ذات الأقفاص في بيوت القسم الأكبر من البر اليوناني الذي انتقل من العهد العثماني حتى يومنا هذا، ويضم كوموتيني، إكسانثي، كافالا، وسالونيك.

في مناطق معينة من اليونان، يُؤذن خمس مرات في اليوم، وتقام صلاة الجماعة في المساجد. هنا كوموتيني، إنها تأتي على رأس المدن التي يعيش فيها المسلمون بكثافة في اليونان. المسجد القديم بُني عام 1608، ومنذ عام 1910 استُخدم ككنيسة لفترة محدودة ثم أُعيد تحويله إلى مسجد. برج الساعة هذا الموجود في المكان الأكثر مركزية في كوموتيني بُني عام 1884، ويمكن رؤية اسم السلطان عبد الحميد الثاني في الكتابة المنقوشة عليه.

يوجد حوالي 12 ألف مسلم في كوموتيني. تُطبق قوانين الشريعة الإسلامية، والقرارات معترف بها ونهائية لدى الدولة. كما تنظم دار الإفتاء تعيين المفتين.

الحفاظ على التراث

لا تزال توجد منتجات تقليدية هنا، حتى الحوانيت تحمل بصمة الماضي. الحياة الاجتماعية هنا منتعشة جدًا. هذه مدرسة كيالي، ويتم ترميمها الآن. أما هذه فمئذنة تُركت وحدها وحيدة وسط المدينة.

لكن رغم ثقافة العيش المشترك الموروثة عبر التاريخ، لا يمكن تجاهل بعض الجهود اليوم لمحو بصمة التاريخ. فمثلاً، جسر من العهد العثماني أصبح خربًا من الإهمال وقلة العناية، بالإضافة إلى تسميته بجسر روما. هذه الكتابة توضح الهوية الحقيقية للجسر.

يُسجل الجسر كعمل عثماني من القرن السابع عشر في السجلات العثمانية. ويُذكر في نقش عليه أنه بُني عام 1649 على يد المعمار حاجي قاسم. يُعتقد أنه أحد أكبر الجسور في المنطقة، ويجب أن يكون له سبع أو تسع عيون. جزء كبير من الجسر مدفون تحت الأرض حاليًا، وجزء منه دُمر في الحرب العالمية. يبذل عالم الآثار أسجان حسين نوري جهدًا كبيرًا لإظهار الآثار التاريخية.

بعد أعمال حفر وتنظيف جادة، سيتم إعادة تركيب النقش، وسيكون من المفيد إعلان أن هذا الجسر هو جسر عثماني للجمهور والعالم العلمي.

للأسف، تختفي الآثار التاريخية، وخاصة أحجار المقابر، واحدًا تلو الآخر بسبب الإهمال.

إكسانثي: مدينة ذات طابع تركي إسلامي

المدينة الثانية من حيث تمركز المسلمين فيها في اليونان بعد كوموتيني هي إكسانثي. بيوتها نموذجية حسب الهندسة المعمارية التركية الإسلامية، تمامًا كإسطنبول، قونيا، بورصة، وحلب.

في عام 1987، ذهب شخص إلى رودس وبدأ العمل في الإذاعة، حيث كان يشغل الأغاني التركية في الجزر الاثنتي عشرة. في عام 1992، عاد إلى كوموتيني، حيث افتُتحت أول إذاعة تركية هناك، وكان هو أول مدير لها. كانت هذه الإذاعة أول إذاعة إخبارية رسمية في كوموتيني وكل تراقيا. لا يزال يعمل في مجال الإذاعة منذ حوالي 24 عامًا، وفي الصحافة منذ عام 1999.

الإذاعة هنا ليست وسيلة ترفيه فقط، بل هي وسيلة للعلم والثقافة أيضًا.

قرى البوماك

هذه قرية بوماكية في اليونان. يوجد ما يقارب 50 ألف بيت بوماكي. يعتبر البوماكيون أنفسهم عادة من الأتراك، لكن بطبيعة الحال هناك من لا يتفق مع هذا. لديهم ثقافة غنية تجمع بين اليونانية والتركية والبلغارية. هم مجتمع مرتبط بالتقاليد، لكن هذا يشهد تراجعًا.

الغالبية الساحقة من مسلمي اليونان من السنة، ولكن هناك مجموعات من مذاهب أخرى وإن كان عددها قليلاً جدًا.

هذه تكية سيد علي التابعة لبلدة روسا. يُعتقد أن عدد السكان العلويين في اليونان يبلغ حوالي 150 ألفًا.

التراث المشترك

في البلقان، توجد العديد من التكايا التي كانت تابعة لـ "قزل دين دركاه". في قرية "ديمير" (الاسم التركي)، يبلغ عدد السكان حوالي 550 إلى 600 نسمة.

يستمر المهاجرون من مناطق مختلفة من الأناضول في الحفاظ على هذه العادات. هناك بعض العادات المشتركة التي جلبها التراث العثماني المشترك، سواء في الأطعمة أو بعض العادات. هناك بالطبع بعض الخطوط الفاصلة بين الشعبين، مثل الدين واللغة، لكن التعايش الطويل الأمد واستمرار الإمبراطورية العثمانية كدولة مهيمنة لفترة طويلة تركهم في مجال تأثيرها.

من الآمن القول إن ما سيُحفظ في اليونان لا يغفل حقيقة أن 80 إلى 85% مما كان موجودًا قد اختفى الآن.