الشيعة (الرافضة) والكفر في منهج أهل السنة بين الضلال والاعتدال

يتسم الخطاب الحالي بشحن عاطفي كبير، خاصةً من قبل الفاشلين في فهم الواقع. الحسد والبغضاء والحقد لدى الجهلة والمخالفين تكون مميتة لأنهم لا يريدون الهزيمة في ميدان المعرفة. لذا يجب على المخلصين الانتباه إلى هذه النقطة.

تصنيف المتحدث ومنهجه

المتحدث ينتمي إلى التيار السلفي ويشرف به، لكنه يرفض تصنيفات مثل «حركي»، «إخواني»، «جهادي»، «مجنون» أو «تخلفي». يؤكد أن العبرة بالعلم وتحقيقه والعمل به.

موقف أهل السنة من الشيعة (الرافضة)

يُنظر إلى الشيعة الاثني عشرية (الرافضة) على أنها ضلال واضح من الناحية العقدية بالنسبة لأهل السنة. العداء بين أهل السنة والرافضة لم ينتهِ منذ أيام السلف. يُنتقد فكرة أن الرافضة مشركون أصليون، وهو ما يُعتمده تنظيم داعش. يستند المتحدث إلى آراء كبار علماء أهل السنة مثل ابن تيمية، ابن القيم، وابن كثير.

الانتقادات للمنهج السلفي المعاصر

هناك موجة تريد إثبات أن الرافضة مشركون، وهو تنظير داعش. يطرح المتحدث سؤالاً: ما الذي يجعل التيار السلفي يهرب من تاصيل ابن تيمية إلى تاصيل داعش أو المنهج المدخلي السعودي الخليجي؟ يوضح أن أغلب المشايخ الذين يناظرون الشيعة تابعون للسلفية الخليجية، ويذكر علاقته الشخصية القوية مع الشيخ عدنان عرعور.

نقد فكرة «القول الواحد» وتكفير الرافضة

الغرض من دفع «القول الواحد» هو دفع المسلمين لاعتبار الرافضة مشركين، وهذا ليس من كلام علماء أهل السنة. يُقارن المتحدث بين موقف الحدادية من الأشاعرة وموقف بعض السلفيين من الرافضة، مؤكدًا أن الرافضة ليسوا كفارًا أصليين. يذكر أن لدى الرافضة كفريات مخرجة من الملة، لكن لا يلزم من ذلك تكفيرهم عينًا. يستشهد بآراء ابن تيمية والشيخ يوسف الغفيص لتأكيد أن الرافضة ليسوا كفارًا عينًا عند جمهور أهل السنة.

مناط الكفر عند الرافضة

يحدد المتحدث منطقتين رئيسيتين للكفر عند الرافضة: تكفير غالب الصحابة أو اتهامهم بالفسق، واتهام أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالفحشاء. يوضح أن اتهام عائشة ليس من أقوال الإثني عشرية المعتمدة، وقد يفعله بعض المنتسبين إليهم مثل شيعة العرب في الكويت والبحرين. يذكر قول الشيخ الألباني بعدم التجاسر على تكفير الشيعة إلا بعد معرفة عقيدة كل شخص.

التقية ودورها في تبرير الأقوال

ينتقد المتحدث استخدام فكرة التقية لرفض حقيقة أقوال الرافضة، مؤكدًا أن أهل العلم يفرقون بين فرق الشيعة.

اتهام أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

يُعتبر اتهام عائشة بالفحشاء كفرًا مباشرًا يخرج من الملة لأنه يكذب القرآن. لا يقول الرافضة إن عائشة كفرت وهي مع النبي؛ بل يتحدثون عن معركة الجمل ويرون أن الصحابة خانوا العهد بعد موت النبي. البحث العلمي يكون بعد وفاة النبي.

تكفير الصحابة

القول بالخيانة أو الفساد أو الضلال أو الكفر بحق الصحابة هو قول عظيم يخرج من الملة ويكذب القرآن. لا ينظر أهل السنة إلى ذلك ككفر عينًا. يتعامل الصحابة مع الخوارج الذين كُفروا علميًا ثم بالسلاح، ولا يردون التكفير بالتكفير.

تكفير الرافضة عينًا

يجوز لأهل السنة أن يتأولوا في تكفير الرافضة بناءً على تكفيرهم للصحابة، لكن القول بأنهم ليسوا كفارًا عينًا هو قول جمهور أهل السنة. من يريد إجبار أهل السنة على قول واحد هو صاحب هوى.

مقارنة الرافضة باليهود

لا يوجد عالم سني يجعل الرافضة مساويين لليهود، ولا يوجد عالم سني يقول بترك الرافضة لليهود. يظل كلام ابن تيمية في هذا الباب عظيمًا وجيدًا.

موقف المسلمين من قتال اليهود والنصارى

المسلمون لا يتشبهون بالرافضة في تعاونهم مع اليهود والنصارى. يلتزمون بالحق والشرع والكتاب والسنة.

آليات وتفسيرات

• آلية الحقد والبغضاء: عندما يفشل الجاهل أو المخالف في معرفة الواقع، ينشأ لديه الحسد والبغضاء، فيعمل على العبث بنية الآخرين.
• منهج أهل السنة في التعامل مع المخالفين: يتميز بالرحمة والعدل، وعدم رد التكفير بالتكفير، والتمييز بين الضلال والكفر، وبين الأقوال والأفعال.
• تأصيل ابن تيمية مقابل تاصيل داعش: بعض التيارات السلفية المعاصرة تهرب من أصول ابن تيمية وتتبنى آراء متشددة مستمدة من داعش أو المنهج المدخلي السعودي الخليجي.
• تأثير المشايخ المناظرين للشيعة: المشايخ المتابعون للسلفية الخليجية يوجهون بعض التيارات السلفية نحو مناهج معينة.
• فكرة «القول الواحد»: تُعد سطحية وتؤدي إلى تشدد غير مبرر وتكفير غير مشروع.
• مناط الكفر عند الرافضة: تكفير الصحابة أو اتهام عائشة بالفحشاء.
• الفرق بين تكفير الصحابة واتهام عائشة: اتهام عائشة يكذب القرآن مباشرة، بينما تكفير الصحابة قد يكون بناءً على تحريف الأحاديث ولا يلزم تكفيرهم عينًا.
• التعامل مع الخوارج: جادلوهم وأقاموا الحجة ثم قاتلوهم، دون تكفيرهم عينًا.