رياضة أحمد موسى: من السرية الصوفية إلى السرك العالمي

بدأت ظاهرة "أحمد موسى" أو "أحمد بن موسى" من دهاليز سرية ومظلمة في منطقة سوس جنوب المغرب، وهي حالة فريدة من الامتزاج الصوفي والرياضي والروحي. كانت هذه الطقوس تمارس في البداية من قبل مريدي الزوايا الدينية في مناطق محددة من المغرب، وتشبه طقوسًا رياضية سرية تمارس بانضباط وإتقان بعيدًا عن الأعين.

من السرية إلى الأضواء

مع مرور الزمن، تحولت رياضة أحمد موسى من الأقبية والأماكن المعزولة إلى الأضواء الساطعة. الممارسون الذين كانوا يتجنبون الأنظار أصبحوا الآن يستمتعون بإعجاب وتصديقات الآخرين. تتميز هذه الرياضة بالجمالية، الإرادة، القوة، الصبر، العناد، والثبات. انطلقت من منطقة سوس لارتباطها بالولي الصالح سيدي أحمد بن موسى، ثم انتشرت وتوسعت لتشمل مناطق أخرى من المغرب، بل وحتى المغرب العربي، حيث كانت معروفة في الجزائر وتونس.

مراكش: قلب نابض للثقافات

في مراكش، المدينة التي انصهرت فيها الثقافات والأجناس، استقرت رياضة أحمد موسى بعد أن ضاقت بها منطقة سوس. أصبحت اليوم فرجة متاحة للجميع وبالمجان تقريبًا. ورغم انتشارها، ظلت مرتبطة بمهدها الديني وعلاقتها الوثيقة بالزوايا الصوفية، محافظة على تقاليد المجتمع وأعرافه ووفية لشيوخ الصوفية. كانت المجموعات التي تمارس هذه اللعبة في المجتمع التقليدي بمثابة رابطات دينية، وكانت تؤدي اللعبة بطريقة خاصة مرتبطة بسيدي أحمد موسى.

تطور اللعبة والوفاء للأصل

تطورت اللعبة تدريجيًا، وتغير إيقاعها، لكنها ظلت وفية لماضيها. الصلاة على النبي الكريم مبدأ أساسي قبل البدء، ثم تلاوة الأدعية، وبعد ذلك تأتي الفرجة والإبهار. حتى التصفيق له أجر، كما يقول منشط العرض. العودة إلى الأصل فضيلة، فهذه الرياضة التي خرجت من السرية إلى العلن تتذكر باستمرار ماضيها وتعود إلى أماكنها المعزولة.

لغة سرية ورموز خاصة

في التمارين التي يقوم بها ممارسو هذه الرياضة، توجد رموز وإشارات، واعتماد كبير على الذات والتعلم بالملاحظة. هناك أيضًا لغة سرية لا يفهمها إلا القليلون، تُعرف باسم "تدوبيرت"، وهي مشتقة من اسم "أبي دار" الذي يطلق على الشخص الأعرج. هذه اللغة ليست مجرد عكس أو قلب للكلمات، بل تحتوي على كلمات لا يوجد أي شبه بينها وبين الكلمات الأمازيغية.

طنجة: بوابة نحو العالم

طنجة، المدينة الواقعة على بعد حوالي 1000 كيلومتر من سوس، أصبحت محطة مهمة لرياضة أحمد موسى. من هنا، عبر الكثيرون نحو العالم. يحكي حميش محمد، أحد أشهر رواد هذه الرياضة في طنجة، كيف أصبحت المدينة معبرًا رئيسيًا للممارسين نحو أوروبا. في مقهى معين، كان يتجمع المستعدون للرحيل، حيث كان يتم منحهم التراخيص للتواصل مع مقدميهم في أوروبا.

هجرة "طيور أحمد موسى"

لم تبدأ هجرة "طيور أحمد موسى" اليوم، بل منذ عقود طويلة. في ألمانيا، أصبحت هذه المجموعات معروفة منذ القرن التاسع عشر، وانتشر صيتها عالميًا ودوليًا، ليس فقط في أوروبا بل في أمريكا أيضًا. هناك وثائق تشير إلى انتقال هذه الممارسة البهلوانية إلى سيرك في أمريكا عام 1838.

فاطمة بن علي: أسطورة "البرنسيسا"

فاطمة بن علي، امرأة من ذلك الزمن، تتذكر ماضيها البعيد حين صنعت مجدها في سيرك العالم. كانت تلقب بـ "البرنسيسا" (الأميرة). لم يكن الوصول إلى هذا اللقب سهلاً. خرجت فاطمة من قبيلتها آيت بعمران جنوب المغرب نحو طنجة، ومنها إلى أوروبا. كانت طفولتها صعبة، حيث توفيت والدتها وهي في السابعة من عمرها، وتربت بين جدتها وعمتها. في سن الرابعة، رأت والدها لأول مرة، ثم صعدت معه إلى أوروبا. بعد ستة أشهر، عادت إلى طنجة لتعلم مهنة والدها، وهي رياضة سيدي أحمد موسى.

في سن العاشرة، كانت فاطمة تعيل أسرتها. عانت كثيرًا للوصول إلى الشهرة والمجد، وأصبحت أمًا وهي في العاشرة من عمرها. كانت تقوم بالعديد من الحركات البهلوانية، وتعمل مع الخيول والفيلة.

تطور دور المرأة في رياضة أحمد موسى

في القرن التاسع عشر، ومع انفتاح هذه المجموعات على الغرب من خلال ظاهرة السيرك، لوحظ أن المجموعات ذهبت إلى أوروبا واستقرت فيها، وأصبحت مشهورة. تغيرت العديد من الأمور في تعاطي هذه المجموعات مع ممارسة الرياضة والألعاب البهلوانية. بدأ المشرفون على هذه المجموعات يشجعون بناتهم على الانخراط في هذه الممارسة، وبالتالي أصبح حضور العنصر النسوي بارزًا في بعض المجموعات، خاصة في القرن العشرين.

فاطمة بن علي لم تكن مجرد امرأة في مسار وسيرك أوروبا، بل كانت علامة بارزة في تاريخ رياضة أحمد موسى. لذلك، تزور باستمرار منطقة آيت بعمران، حيث لا تزال الأرض يانعة بطقوس وتقاليد استقبال الضيوف وأكواب الشاي وأهازيج من عمق الأرض.

جدل الولاء والانتماء

هناك جدل حول الولاء والانتماء في رياضة أحمد موسى. يسمي الممارسون أنفسهم "أولاد سيدي أحمد وموسى"، مما يوحي بأنهم من سلالته، لكن في الواقع لا توجد صلة قرابة بينهم وبين الولي الصالح. يُعتقد أنه وصي أو أب روحي لهم، كما هو الحال في العديد من الأنشطة والمهن.

المتحققون حول الفرجة لا يهتمون كثيرًا بهذا الجدل حول أحقية الانتساب إلى الولي الصالح سيدي أحمد موسى، فالفرجة تغلب ما عداها والتصفيق يغطي على الخلافات الداخلية. يمسك ممارسو هذه الرياضة أوراق المال من الوسط، وهي جزاء لمجهودهم وعرقهم، ومن بركات الولي الصالح الذي يظل اسمه حاضرًا في كل أنشطتهم. لذلك، لا يبخلون على المتبرعين ببعض أدعيتهم التي تستمد قيمتها من بركة المؤسس، وهو تزاوج ضروري بين الروح والمادة.

عائلة حميش: حلقة مهمة في تاريخ الرياضة

عائلة حميش في طنجة تعتبر حلقة مهمة في خارطة رياضة أحمد موسى في المغرب والعالم. الطفل يونس، الذي كان في الرابعة من عمره عندما رافق والده في عروض شهيرة حول العالم، وصف بأنه "طفل معجزة بهلوان قبل الأوان". يتعلم عشرات الأطفال، معظمهم أيتام، في المدينة العتيقة بطنجة، أصول هذه الرياضة في بيت حميش، الذي يشبه صندوق العجائب الذي يصدر النجوم نحو العالم.

يونس، الذي ولد ممارسًا لهذه المهنة الرياضية، يحكي تجربته ويقدم نموذجه الجديد لأحمد موسى. العروض المسرحية أصبحت جزءًا أساسيًا ومتطورًا من أحمد موسى. عائلة حميش تقدم اليوم صورة مختلفة تمامًا لأحمد موسى، إنه المسرح التعبيري الذي يتطلب تنظيمًا أكبر والتزامًا وممارسة مهنية تخضع لشروط وضوابط مع مختصين أجانب. هذا الاحتراف جعل فرقة حميش تقدم عرضًا واحدًا لحوالي 360 مرة في عدد من مسارح العالم.

لويس باسينا: مخرج مهووس بتراث أحمد موسى

لويس باسينا، مخرج من الأوروغواي، مهووس بالبحث في تراث أحمد موسى لاستثماره وتطويره. اكتشف في هؤلاء الأطفال قاعدة مهمة للعمل، وبدأ معهم انطلاقًا من كفاءتهم وخبرتهم. وجد طرقًا جديدة للعمل، ودمج بين قدراتهم المكتسبة والطرق المختلفة التي قدمها لهم. يرى أن هناك وسيلة جديدة للعمل قابلة للتطوير والابتكار، ويتمنى أن يستمر العمل لتقديم أشياء جميلة ومهمة ذات جودة وأصالة.

عروض مجموعة باسينا تجرب أنماطًا جديدة وتستغل مهارة ممارسي أحمد موسى لزيادة الإبهار. في عروضه، لا تحضر العطيات ولا بركة الشيخ، بل محاولة خلق نمط جديد من الفرجة.

نجوم في الغربة، مجهولون في الوطن

يطوف نجوم هذه الرياضة سيرك ومسارح العالم، ثم يعودون إلى وكرهم الأول، حاراتهم ومنازلهم البسيطة. هناك في الأفق، خلف زرقة البحر، يتعامل الناس معهم كنجوم ومبدعين. لكن في بلدهم، بالكاد يتعرف عليهم الناس. هذا التناقض يؤدي إلى مرض نفساني، حيث يعيشون خيالًا في الخارج ولا يجدون اعترافًا في الداخل. هذا قد يدفع بعضهم إلى الإدمان أو حتى الانتحار.

آثار أمجاد يمحوها الموج سريعًا، والبحر الذي يعبره ممارسو أحمد موسى ذهابًا وإيابًا قد يخفف بعض أوجاعهم. في مسرح من نوع آخر، بلا ستار ولا أضواء مبهرة، يهتف السياح إعجابًا، وبعض العطيات لا ينتظر أصحابها دعاء ولا بركة. ينصرف أتباع أحمد موسى إلى مكان آخر، إلى مزيد من التألق أو إلى المجهول.