بؤس الرفاهية: الرأسمالية كدين اقتصادي وتفاقم تعاسة المستهلك

هل يمكن أن تجلب لك مليارات الدولارات التعاسة؟ قد يبدو السؤال غريباً، لكن قصة ماركوس بيرسون، مبتكر لعبة ماينكرافت الشهيرة، تجيب عليه بوضوح. في عام 2014، باع ماركوس شركته "موجانج" لمايكروسوفت مقابل 2.5 مليار دولار وهو في الثانية والثلاثين من عمره. بعد أن حقق كل أحلامه المادية، كتب ماركوس تغريدة غريبة قال فيها: "المشكلة في الحصول على كل شيء هي أنك تفقد الأسباب التي تدفعك للمحاولة، ويصبح التفاعل البشري مستحيلاً بسبب انعدام التوازن". أصيب ماركوس بما يُعرف بـ "بؤس الرفاهية".

هذا البؤس ليس حكراً على الأثرياء. يمكن أن يصيب أي شخص، حتى الشاب العادي الذي يرى إعلانات الرفاهية والمنتجات الفاخرة في كل مكان، ويشعر بالنقص لأنه لا يملكها. سواء كنت غنياً أو فقيراً، يبدو أننا جميعاً نقع في فخ الرأسمالية. السؤال هنا: لماذا نشعر دائماً أن لا شيء كافٍ؟

الرأسمالية كدين اقتصادي

يجيب المفكر الفرنسي باسكال بروكنر، مؤلف كتاب "بؤس الرفاهية: ديانة السوق وأعداؤها"، على هذا السؤال. يرى بروكنر أن الرأسمالية تحولت منذ الثمانينات إلى "دين اقتصادي" يُعرف بـ "دين السوق". أتباع هذا الدين يحاولون إقناع العالم بأن دين السوق سيحل جميع مشاكلنا إذا طبقنا نظرية "تساقط الثمار" أو "الفتات".

نظرية تساقط الثمار: تقوم هذه النظرية على فكرة أن الرأسمالية توزع الثروة بطريقة مشابهة لملء كوب بالماء. عندما يمتلئ الكوب ويفيض، تبدأ المياه في التساقط خارجه. أقنعت الرأسمالية الناس بأن عليهم ترك الأغنياء والشركات الكبيرة تكسب بحرية، وتخفيف الضرائب عليهم، لأن ثرواتهم ستفيض وتصل إلى الطبقات الأدنى، مما سيجلب النعيم للجميع.

لكن بعد سنوات من هذه الوعود، هل وصلنا فعلاً إلى الرفاهية والنعيم؟ أم أننا زدنا التعب والشقاء؟

الواقع المرير لـ "تساقط الثمار"

على الورق، تبدو الأرقام مذهلة. شركات التكنولوجيا العملاقة والبراندات العالمية تحقق أرباحاً تتجاوز التريليون دولار. هذا هو النمو الاقتصادي الذي يتحدثون عنه. لكن على أرض الواقع، هل يعيش الناس في نعيم ورفاهية؟

• الفقر المتزايد: تعاني معظم الدول من الفقر والتخلف. واحد من كل خمسة أشخاص في العالم يعيش بأقل من دولار واحد في اليوم.
• الاستغلال العمالي: يعمل العمال في آسيا وأفريقيا 14 ساعة يومياً مقابل أجور زهيدة.
• انفصال الاقتصاد عن المجتمع: أصبح الاقتصاد منفصلاً تماماً عن الواقع الاجتماعي. بينما تتحدث الأخبار عن ارتفاع مؤشرات البورصة والنمو الاقتصادي، تتدهور القدرة الشرائية للناس وتزداد الفوارق الاجتماعية بشكل مخيف، حتى في الدول المتقدمة.

تآكل الأمان الوظيفي

في الماضي، كان الموظف يعمل في شركة حتى التقاعد، ويتمتع بالتأمين الصحي، والخدمات، والاستقرار الوظيفي. أما اليوم، فقد دمر السوق فكرة الأمان والاستقرار الوظيفي. أصبحنا نعيش في عصر العمل المؤقت، والعقود السنوية، والعمل الحر (الفريلانسينج).

الشركات أصبحت قادرة على طرد آلاف الموظفين ببريد إلكتروني واحد، كما حدث مع 12 ألف موظف في جوجل في يناير 2023. لم تُؤخذ سنوات خدمتهم أو حياتهم في الاعتبار. ومع تقدم نماذج الذكاء الاصطناعي، يتزايد تسريح الموظفين. في سوق الرأسمالية الجديد، لم يعد الموظف إنساناً، بل مجرد رقم في جدول بيانات يُمسح لتوفير بضعة دولارات في ميزانية نهاية العام.

سباق الهامستر: هدف البقاء لا التقدم

هذا الرعب الوظيفي وانعدام الأمان خلق شكلاً جديداً للحياة اليومية. لم يعد هدف الإنسان هو التقدم خطوة إلى الأمام، بل أصبح هدفه الجري بأقصى سرعة لمجرد عدم التراجع والحفاظ على مكانه. نحن نعيش كالهامستر الذي يدور في عجلة، نجري ليلاً ونهاراً لدفع الفواتير، والحفاظ على المستوى الاجتماعي، وشراء أحدث المنتجات حتى لا نشعر بالنقص. إذا توقفنا للحظة، سيسحقنا السوق لأنه لا توجد شبكة أمان تدعمنا.

الاستهلاك كمسكن سحري

في خضم هذا الضغط، ولأن الإنسان يحتاج إلى الشعور بالإنجاز أو المتعة، تقدم الرأسمالية "المسكن السحري": الاستهلاك. تقول لك الرأسمالية: "هل أنت حزين؟ مضغوط؟ خائف من الغد؟ الحل بسيط: اشترِ مني".

لقد حولت الرأسمالية الاستهلاك من وسيلة للعيش إلى غاية في حد ذاتها. أصبحت المنتجات هي الأصنام الجديدة التي يجب أن نشتريها لنكتسب مكانتنا وقيمتنا في المجتمع. والمصيبة الأكبر أن هذا النظام مبني على أنك لن تشبع أبداً. لو قرر الناس فجأة أنهم راضون بما لديهم ولن يشتروا شيئاً جديداً، سينهار الاقتصاد العالمي في أيام.

تتغذى الرأسمالية على تعاستنا وعدم رضانا. يجب أن نشعر دائماً أن هناك شيئاً ناقصاً. هذا هو المعنى الحقيقي لبؤس الرفاهية: إذا كان لديك كل شيء، فأنت تعيس لأنك لا تشعر أن هذا كافٍ. وإذا لم يكن لديك، فأنت تعيس لأنك تشعر أنك لست كافياً.

الرأسمالية تبيع لك تمردك

قد يظن البعض أن الحل هو التمرد على الرأسمالية، لكن باسكال بروكنر يكشف سذاجة أعداء السوق. سواء كانوا يساريين، أو مناهضين للعولمة، أو شباباً متمردين، فإنهم يعتقدون أنهم يحاربون النظام الاقتصادي، لكن السوق أذكى منهم بكثير. لقد تمكن السوق من تحويل التمرد نفسه إلى سلعة تُباع وتُشترى.

• تيشيرت تشي جيفارا: يمكنك شراء تيشيرت عليه صورة رمز التمرد على الرأسمالية من متجر كبير أو عبر الإنترنت. هذا التيشيرت مصنوع في مصنع استغلالي في آسيا، وتبيعه لك شركة رأسمالية عملاقة. الرأسمالية تجعلك تدفع لها المال لتعبر عن كرهك لها.
• المنتجات الصديقة للبيئة: إذا سئم الناس من استهلاك اللحوم وتدمير البيئة، ستوفر لهم الرأسمالية منتجات نباتية (فيجان) ومنتجات صديقة للبيئة بضعف ثمن اللحوم.
• الديتوكس الرقمي: إذا تعب الناس من وسائل التواصل الاجتماعي والتكنولوجيا، ستوفر لهم الرأسمالية منتجعات سياحية للديتوكس الرقمي، وتأخذ منهم آلاف الدولارات ليجلسوا في خيمة بالصحراء بدون هواتف.
• نقد أمريكا: حتى كراهية أمريكا، التي تُعتبر صنم الرأسمالية، أصبحت صناعة أمريكية. ينتج المخرجون والكتاب أفلاماً وكتباً تنتقد الثقافة الاستهلاكية الأمريكية، وهذه الأفلام تحقق نجاحاً كبيراً، وتنتجها وتوزعها شركات هوليوود الأمريكية نفسها.

حتى أعداء السوق أصبحوا مجرد تروس جديدة في نفس الآلة. غضبهم وثورتهم وكبتهم، كل ذلك يحوله السوق إلى أموال.

الاقتصاد ليس المحرك الوحيد للبشر

هل الحل هو إلغاء الرأسمالية والتحول إلى الاشتراكية أو الشيوعية؟ يرى بروكنر أن هذا ليس الحل. ففي نكتة قديمة من أيام الحرب الباردة، قيل إن الرأسمالية هي استغلال الإنسان لأخيه الإنسان، أما الاشتراكية فهي العكس.

مشكلة أعداء الرأسمالية أنهم يتحدثون بنفس لغة الرأسمالية، ولكن بلهجة مختلفة. الرأسمالي يقول إن السوق الحر هو الذي سيسعد البشرية، والاشتراكي يقول إن تدخل الدولة وتوزيع الثروة هو الذي سيسعد البشرية. كلاهما يتفق على مركزية الاقتصاد والسوق. كلاهما وقع في فخ اختزال الإنسان، ورأى أن الإنسان مجرد كائن يتحرك بسلوك البيع والشراء والتبادل والربح.

يعتقدون أن المكسب المادي سيمحو أي خلافات، وأن البشر سيتوقفون عن القتال إذا كسبوا المال معاً. لكن الإنسان كائن أعقد بكثير من أن يكون مجرد محفظة تمشي على الأرض. لديه دين، وهوية، وتاريخ، وقومية مشتركة مع مجتمعه. هذه المكونات أقوى بكثير من حسابات المكسب والخسارة، وهي الدافع الحقيقي للعديد من الحروب والصراعات. الناس قد تحارب وتموت دفاعاً عن عقيدتها أو أرضها أو كرامتها، حتى لو دمرهم ذلك اقتصادياً. الاقتصاد ليس المحرك الوحيد للبشر، ولا يمكن أن نخطط لحياتنا كلها على أساسه.

ترويض السوق: الحلول الممكنة

لا يدعو بروكنر إلى العودة للعصر الحجري أو التخلي عن التكنولوجيا والرفاهية. بل يدرك واقع هيمنة النظام الرأسمالي. لذلك، يرى أن الحل يكمن في تغيير شكل نضالنا. إذا كنا مقتنعين بأن الاقتصاد أو السوق هو مجرد أداة لتحقيق رغبات الإنسان وخدمته، فإن النضال الحقيقي هو أن نحجم الاقتصاد ونعيده إلى مكانه الطبيعي، ونمنعه من ابتلاع بقية جوانب حياتنا.

يمكن تحقيق ذلك من خلال المطالبة بثلاثة أمور لتحسين الظروف المعيشية داخل الرأسمالية:

1. شبكات الأمان: بدلاً من إضاعة طاقتنا في شتم السوق أو انتظار يوتوبيا خيالية، يجب أن يكون نضالنا الحقيقي من أجل القوانين والحقوق. يجب أن نطالب كبشر ومجتمعات ببناء شبكات أمان اجتماعي حقيقية:

   • تأمين صحي محترم.
   • قوانين عمل تمنع الشركات من طرد الموظفين ببريد إلكتروني في منتصف الليل.
   • حماية القدرة الشرائية للطبقات المطحونة، لإعادة الربط بين الاقتصاد والوضع الاجتماعي.

2. استرداد قيمة الوقت: أقنعتنا الرأسمالية أن الوقت هو المال، وأنك إذا كنت عاطلاً ولا تنتج أو تستهلك، فأنت إنسان فاشل وكسول. النضال هنا هو التمرد على هذه الفكرة واسترداد حقنا في الفراغ. أن تجد وقتاً تجلس فيه عاطلاً، لا تجري وراء الإنتاجية. هذا الوقت الفارغ هو الذي يُبنى فيه الإنسان، وهو الذي يخلق الفن والثقافة والهوية التي تحاول الرأسمالية محوها.

3. تحرير قيمتك: هذا نضال نفسي وتحدٍ شخصي لكل واحد منا. يجب أن نوقف مهزلة قياس نجاحنا أو نجاح من حولنا بنوع الهاتف، أو ماركة السيارة، أو ثمن الخروج. طالما ربطت ثقتك بنفسك بما يمكنك شراؤه، ستظل عبداً للسوق، وستشعر دائماً بالنقص لأن هناك دائماً شيئاً أحدث لا تملك ثمنه. ابحث عن أنواع أخرى من الإشباع غير المادي.

في النهاية، نحن بحاجة إلى ترويض السوق. يجب أن نتذكر أن الاقتصاد خُلق ليخدم الإنسان، وليس العكس. لكي تهرب من بؤس الرفاهية، يجب أن تجد مساحات في حياتك غير قابلة للتسعير، مثل الصداقة الحقيقية، أو لمة عائلتك، أو حتى جلوسك مع نفسك لقراءة كتاب أو النظر إلى السماء دون الشعور بالذنب لأنك لا تنتج أو تستهلك في تلك اللحظة.